“草阁连僧院，山厨共石泉。云庭无履迹，龛壁有灯烟。”轻轻闭眼，细细感受，从古文中回望百年前书院的悠然学习生活。循循善诱，能与先生共同追问探讨先贤之哲理；百家争鸣，能与众学伴争辩世间之真理；笛声萧萧，能细品生活之优雅。

书院，便是如此一个飘拂书味墨香的学馆，充满理想朝气的讲堂，源于古老智慧的中国，并正以新姿态走进大学校园。

（一）

书院是古代中国的教育机构，最早可以追溯到唐玄宗时期，由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来，唐代的书院类似于管阁^①而非教育机构，并未正式形成正式的教育制度，仅作为民间讲学基地。北宋时期，以理学家朱熹为代表的理学家为了重振儒家文化，参考成熟的禅宗丛林制（寺院）^②，有意识地兴办了书院。同时配合宋代“重文轻武”的大主题，文化事业得以迅速发展，书院乘势而兴，如雨后春笋般遍地开花。其中，最著名的当属河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院、河南登封太室山的崇阳书院。

书院一般坐落于深山老林中，有如庐山五老峰底下的白鹿洞书院，静谧悠然的自然气常驻院内，院内有充满哲理的牌匾石碑，也有大气磅礴的水墨画，无时不在陶冶学子的心性。在增强学子们自身学识同时，涵养学子们的审美素养、道德素养，开阔学子们的胸襟。

唐宋以来，书院为中国的教育、出版、建筑的发展作出重大贡献，在地方文化、风俗民情、文化流派的形成和发展中也发挥着作用。书院作为古代中国为朝廷培养人才的重要场所，其主要发挥的仍是育人功能。

古代书院作为为朝廷培养治国之才的教育场所，十分注重培育学子的民族精神。《礼记 大学》中写道：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”古人向来有着强烈的“家国一体”观。书生作为社会阶层中较高的一层，自然需要承担起更多济世救民的责任，这不仅是书生的崇高理想，也是众多古代书院的根本教育宗旨之一：为社会培养有用的人。从书院走出来的书生，有的赴任官职，为民请命，如范仲淹、欧阳修、王安石等人；也有的潇洒民间，播撒文化，如王夫之等人。

书院具有官方性和民间性，能接纳民间学子，具有相当大的思想自由性，又获官府认可，书院内的学生也能参与科举考试。有趣的是，书院氛围高度自由，不仅可以自主择师，书生之间也常常相互问难辩论；书生们既能在这里听学，也能在这独自穷尽道理。这种营造宽松自由的学术氛围为学生形成思辨、创新思维提供了沃土。这与现代图书馆、自习室等不可谓无异曲同工之妙。

有句俗语讲“越老味越醇”，历史悠久的书院制度也如这句话一般。我国书院制度在长期的教与学中，积累了丰富讲学经验，课程设置经验，形成集通识教育与素质教育于一体的“书院精神”，被国内外许多学者专家认为是中华教育体系的宝贵遗产。它不仅推动了古代教育的发展和繁荣，更为近代教育的发展奠定基础，同时为我国当代高等教育的教育教学、人才培养、管理制度等提供了有利的借鉴和重要启示。

（二）

随着现代教育改革的步伐，书院的传统价值逐渐重新得到了人们的重视。“书院改制与近代高等教育体制的建立是20世纪初中国高等教育发展史上的两件大事。”书院以人的“修身”为培养目的，既强调专业教育，也满足通识教育。这种模式能促进文理相互渗透，专业相互补充，适应学生的个性化发展需求，从而激发学生们的学习兴趣，调动起高校“百家争鸣”的活力。

例如香港中文大学，高校通识教育模式的典范，采用“学院负责‘学科为本’的教学，书院负责‘学生为本’”的教学模式，通识教育多由书院承担，如崇基书院、新亚书院、联合书院等九个书院。学院只管理学生的学习事务和书院间的统筹协调，而书院负责专业学科以外的事情，如通识教育、宿舍管理、奖学金分配等事情。在编排学生入主书院时，基本每个学院都会安排不同专业的学生，为不同学科背景学生提供更多切磋交流、进行思想碰撞的机会，充分拓展他们的学科视野。

书院同样站在学术科研前沿。2018年，北京大学的光华管理学院发起成立“一带一路书院”。“一带一路”作为近年来中国发展当代大主题政策之一，在与沿线国家的经济、政治、文化交流中发挥重大作用，是国家重点发展项目。“一带一路书院”以北大的专业研究能力与我国“一带一路”政策相结合，创造经济管理及交叉学科理论，促进相关研究成果向“一带一路”发展实践的转化；通过学员广泛了解中国社会、深入理解中国文化，打造高级别国际交流合作平台。我们不难看出，未来“一带一路书院”将会为“一带一路”发展路上输送更多复合型人才，他们不仅精通经济管理，还有着涵养多元文化的胸襟。

在爱国主义教育上，书院更胜一筹。创始于公元976年的岳麓书院，孕育了博大精深的湘江文化，培养出一代又一代济世救民的大才。而它不仅仅是中华优秀传统文化的载体，更是党的实事求是思想路线的策源地。岳麓山下、湘江河畔的岳麓书院不仅是学术研究单位，也发挥着红色教育基地的作用。党史学习教育期间，岳麓书院鼓励“岳麓书生”给党员干部讲党史、讲国学，把课堂教学与实践教学结合起来。来此参观的游客，在参观完岳麓书院后给出的评价是：这趟书院之旅，既观赏了湖湘美景，又是上了一堂鲜活的党史课。可见书院在充当教育平台上具有常规教育平台所不拥有的灵活性，可适用的范围十分广。

（三）

随着我国第一个百年奋斗目标的实现，弘扬中华美育精神，成为促进社会主义文化繁荣兴盛、建设社会主义文化强国的现实需要，加强和推进学校美育工作也成为当下教育改革的重要命题。书院作为大学校园内综合性的公共空间，也一步步发展成为了学校重要的美育实践教育平台，不少高校已经开始了新型书院教育模式的探索与实践。在广州新华学院，肩负着繁荣校园化使命，以美化人、以美育人初心的新型书院也正在探索中向前发展。

在华阳湖畔的广州新华学院校园内，有一座恬淡素雅的蓝白相间建筑坐落在荷塘湖畔，这正是学校校长助理刘婉莉（字霖霖）发起并创建的一个集学术、研究、教学和展览等功能于一体的霖霖书院。书院作为广州新华师生以及社会各界组织各种教学、研究、展览、实践等活动的场所，是学校“立德树人、以美育人、以文化人、五育并举”理念的重要体现，更是一座“共建人文湾区”、传承中华优秀传统文化、推动文化创新、交流、融合的平台。霖霖书院落成后，学校举办了京广艺术家交流画展、粤港澳大湾区美术联盟主席团精品邀请展等艺术展览，为学校师生带来了一场场艺术盛宴。

京广艺术家交流画展

粤港澳大湾区美术联盟主席团精品邀请展

古色古香的书院内，龙飞凤舞的书法与绵延婉转的水墨画无不展示出中华传统艺术文化的魅力。霖霖书院作为一所高校内相对完整独立的公共艺术空间，是学校开展“高雅艺术走进校园”系列的主要阵地，通过将国内外知名艺术展览“引进来”，使学校师生在学校就能够欣赏到高质量水平的画展。师生们在观展时陶冶情操、提升艺术素养，实现人的全面发展。同时，书院也积极推动了学校艺术类学科专业的长远发展，为学校的美育工作开辟了兼具传统特色和时代气息的“第二课堂”。

师生们在参观画展

师生们参观画展

中国古代书院制度为我们当代的教育提供了许多独到的经验，对于文化的传承和复合型人才的培养有着不可忽视的积极作用。更多的是，它与新时代教育相辅相成、互为补充、协同发展。尽管书院制度在当代的运用仍需不断探索与实践，但大学校园内一座座拔地而起的新型书院与其代表的新型教育模式正显现出巨大的潜力，创造着无限可能。

广州新华记者站供稿

文/李国浩

责编|何宛桢

编审|刘赟

注释：

①指房屋建筑，典雅庄重，北宋至清朝时期亦指分掌图书经籍和编修国史等事务的人或地方。

②表示在其中修行的禅僧有严格的规矩和法度

参考文献：

[1]李兵、朱汉民2005《中国古代大学精神的核心——书院精神探析》,《中国大学教学》第11期

[2]徐怡.论中国古代书院制度及其当代价值[J].汉字文化,2020(19):12-13.

[3]王玉洁.岳麓书院:红色的育人密码[J].湖南教育(A版),2021(08):16-18.